Het is algemeen genoeg voor theologen om het jaïnisme te classificeren als een manier van leven, in plaats van als een religie. Natuurlijk is het georganiseerd in een religieus formaat, maar iedereen kan het omhelzen, zoals Julia Roberts die het hindoeïsme omhelst en er niet naar convergeert. Je kunt niet naar hen bekeren, volgens de leringen van deze oude religies. Je wordt erin geboren. Maar wat in het centrum staat, is een tolerantie voor verschillende religies en leringen, zolang het fanatisme ontbreekt.

Stappen

  1. Afbeelding van Tirthankara Mahāvīra (Ahinsa Sthal, Delhi) 1 Maak kennis met de wortels van het jaïnisme. India is rijk aan religieuze diversiteit, en dit is waar het Jaïnisme zijn wortels vindt.
    • Jain-teksten wijzen op 24 geweldige leraren genaamd tirthankara (zij die een doorwaadbare plaats bouwen over de oceaan van transmigratie). De laatste Tirthankara van de huidige halve tijdcyclus (Avasarpani) was Lord Mahāvīra die leefde in de 6e eeuw voor Christus. Na het bereiken van alwetendheid, Tirthankara prediken in een goddelijke zaal genaamd samavasarana.
    • Digambar en Shvetamber - De monniken die behoren tot de hemelbekleding (Digambara) sekte oefen naaktheid, terwijl de monniken die tot de witgeklede sekte behoren witte kleren dragen. Er is nauwelijks een groot verschil tussen de twee sekten. Shvetamber-monniken zetten een witte doek over hun mond om te voorkomen dat ze per ongeluk insecten inademen.
  2. 2 Begrijp de belangrijkste leefregels.
    • Reïncarnatie staat centraal in de leerstellingen en overtuigingen van het Jaïnisme. Zielen, waarvan wordt gedacht dat ze een unieke substantie in het universum zijn, nemen verschillende levende vormen in de cyclus van geboorte, dood en wedergeboorte. Deze cyclus is voor altijd doorgegaan, het universum heeft geen begin of einde, het is altijd geweest en zal altijd zijn. Het uiteindelijke doel is om van je eigen karma af te komen, zodat ze deze cyclus kunnen beëindigen. Zodra dit doel is bereikt, heeft hun ziel alle kennis bereikt en deze rust voor altijd in de hemelen (Nirvana). Recente studies naar eerdere levensregressie zijn slechts een herhaling hiervan.
    • Karma-theorie gaat over acties en de resultaten die ze op het pad van de ziel brengen. Het is gewoon de wet van oorzaak en gevolg met betrekking tot de ziel. Bijv. Het leven van vandaag is een uitkomst van het karma van vroeger - goed en slecht. En die acties vandaag zullen invloed hebben op wat er met hen zal gebeuren in dit of hun toekomstige leven. In dit leven, zoals in de zeiler, wetende dat de winden buitensporig zijn, kan de zeilen worden gebogen om de schade aan zijn boot tot een minimum te beperken. Ongetwijfeld oefenen de winden hun kracht uit. Dat is het zaad van oude acties; maar uitgerust met de juiste kennis en vaardigheid, kan ze misschien gewoon sturen zonder de mogelijke schade door de wind.
  3. 3 Leer het heilige mantra, The Namokara Mantra:[1]
    • Ṇamō Arihantāṇaṁ- Ik buig voor de Arihantas (Alwetende wezens)
    • Ṇamō Siddhāṇaṁ- Ik buig voor de Siddhas (Bevrijde zielen)
    • Ṇamō Ayariyāṇaṁ- Ik buig voor de acharyas ( "Preceptors")
    • Ṇamō Uvajjhāyāṇaṁ- Ik buig voor Upadhyay (Preceptors van minder geavanceerde asceten)
    • Ṇamō Lōē Savva Sāhūṇaṁ- Ik buig voor alle monniken
  4. 4 Bestudeer de manier om van je karma af te komen. Kennis van zeven fundamenten of waarheden (tattva) die realiteit vormen, is essentieel. Dit zijn[2][3]
    • jīva, de levende of bewuste substantie, d.w.z. de ziel;
    • ajīva, de niet-levende, d.w.z. de onbewuste substantie;
    • Āsravad.w.z. instroom van materie in de ziel;
    • bandhad.w.z. bondage;
    • verstopping - obstructie van de instroom van karmische materie in de ziel (genaamd samvara);
    • nirjarā, de verwijdering van materie uit de ziel; en
    • moksha, d.w.z. vrijheid.
  5. 5 Volg bepaalde regels om goed te doen, enigszins vergelijkbaar met de tien geboden. Dit is niet alleen het wegwerken van karma uit het verleden, maar ook het voorgestelde gedrag van het leven van een individu. Deze omvatten de principes van:
    • Ahimsa- Geen enkel levend wezen pijn doen door daden en gedachten. Van de vijf soorten levende wezens is het verboden voor een huisbewoner om opzettelijk te doden of te vernietigen, behalve de laagste (de waargenomene, zoals groenten, kruiden, granen, enz.) Die alleen het gevoel van aanraking hebben. ).
    • Satya- Lieg niet of spreek niet wat niet aanbevelenswaardig is.
    • Asteya- Niets te nemen als het niet wordt gegeven.
    • Brahmacharya- Afzien van toegeven aan sex-passie. Monniken oefenen het celibaat uit, terwijl een huisbewoner (een met kleine geloften) kuisheid beoefent.
    • Aparigraha (Niet-bezit) - Niet gehecht aan de bezittingen.
      • De meeste Jains verdedigen deze principes door het beoefenen van vegetarisme, geweldloosheid in gedachten, daad en actie. Het moet duidelijk zijn dat dit voorlopige contouren zijn. De diepgang en betekenis van elk hiervan vereist een zorgvuldige studie en oefening.
  6. Samayik 6 Meer informatie over de zes essentiële taken die zijn voorgeschreven voor a sravaka (gezinshoofd). Deze helpen de leken bij het bereiken van het principe van ahimsa dat noodzakelijk is voor zijn / haar spirituele verheffing. De zes taken zijn:[4]
    • Aanbidding van Pañca-Parameṣṭhi (vijf allerhoogste wezens)
    • De prediking van Jain-heiligen volgen.
    • Studie van Jain-geschriften
    • Samayik (Meditatie)
    • Na discipline in hun dagelijkse betrokkenheid
    • Goed doel (Dana) van vier soorten:
      • Ahara-DANA- donatie van voedsel
      • Ausadha-DANA- donatie van medicijnen
      • Jnana-DANA- donatie van kennis
      • Abhaya-DANA- het redden van het leven van een levend wezen of het geven van bescherming aan iemand die bedreigd wordt.