Ethiek is de tak van de filosofie die de analyse en de propositie van morele principes en het gedrag van een rechtvaardig leven omvat. Veel theïsten beweren dat een hogere macht de enige mogelijke bron is voor morele principes. Moderne ethici ontkennen categorisch dat dit het geval is. Als de ideeën die door een religieuze tekst worden voorgesteld goed zijn, zijn ze goed onafhankelijk van de spreker. Het bepalen van morele principes zonder religie betekent niet dat je niet spiritueel kunt zijn - het betekent gewoon zelf moraal denken in plaats van ze als feit accepteren.

Methode één van de drie:
Het ontwikkelen van uw persoonlijke morele code

  1. 1 Beschouw de meest zekere principes van je leven, de principes die je nooit schendt. Wat zijn deze principes en waarom zijn ze belangrijk? Voor de meeste mensen valt agressief geweld in deze categorie, net als stelen en liegen. Maar dit zelfonderzoek van de moraal is misschien wel de belangrijkste stap om morele principes zonder religie te bepalen. Het is ok, zelfs verwacht, om geen volledige antwoorden te hebben voor elke vraag, maar je moet ze vragen: [[Afbeelding: Bepaal morele principes zonder religie. Stap 4 versie 2.jpg | midden]
    • Heeft het ooit gelijk om een ​​misdaad te plegen? Is het juist om alle wetten te volgen of alleen die waarmee u akkoord gaat?
    • Is totale eerlijkheid een goede zaak, of is het onbereikbaar?
    • Wat is uw grens tussen het helpen van uw groep of gemeenschap en op uw hoede zijn?
    • Van wie of waar ben je loyaal aan? Geven jullie gelijkaardige morele principes toe?
  2. 2 Begrijp dat dit leven de enige is die we hebben. Moraliteit mag niet zeggen hoe we in dit leven leven om een ​​betere positie te verwerven in het mogelijke hiernamaals. In plaats daarvan moet moraliteit de bruikbaarheid in dit leven maximaliseren, omdat er heel reële problemen en ideeën op aarde zijn die je zorgvuldige zorg nodig hebben. Je kunt een morele code verzinnen met veel verschillende doelen en doelen, maar het blijft een feit dat dit leven de enige is die we hebben. Dit principe mag nooit ver van je verstand zijn.
    • Je acties hebben consequenties in de echte wereld, voor je leven en de levens van anderen. Negeer deze effecten niet in een poging om het hiernamaals te plannen - haal het beste uit je huidige situatie.
  3. 3 Overweeg de echte oorzaken en inspiraties van amoreel gedrag. Religies geloven (over het algemeen) dat slechte of slechte daden het falen van het individu zijn. Het is iemands schuld, omdat ze afgedwaald van de morele huurders van religie uit egoïsme, woede, of een interne kwaad of fout. Maar de meeste slechte daden zijn niet het resultaat van bewust slechte mensen, maar eerder de omstandigheden die hen omringen. Bijvoorbeeld:
    • Verkrachting en mannelijk geweld kunnen in sommige omstandigheden het menselijke ras voortplanten, omdat "slechte" mannen zoals Genghis Khan honderden nakomelingen creëerden in hun evolutionaire (en subgeweten) verlangen om zijn DNA te verspreiden. Deze gewelddadige neigingen werken nog steeds bij de moderne mens, omdat het een zeer "succesvolle" genetische mutatie was om in oude tijden te verkrachten en plunderen.
    • Vaak wordt het kwaad gedaan in een poging om te overleven, zelfs als die inspanning fundamenteel misleidend is. Hoewel Hitler's acties onbetwistbaar immoreel zijn, hoe zit het dan met de rest van de Duitsers die erbij betrokken waren? Het hele land was in vreselijke armoede en depressie, en een charismatische leider overtuigde hen ervan dat hij hen terug kon brengen naar veiligheid en rijkdom - de keuze werd niet als moreel beschouwd, het was praktisch.[1]
  4. 4 Ga door met het opnieuw evalueren en aanpassen van uw moraal om zowel up-to-date als consistent te zijn. Dit is een voortdurende taak en iemands morele principes moeten worden bijgewerkt naarmate de samenleving vordert en nieuwe ideeën en situaties worden ontdekt. Een van de grote fouten in de religieuze moraal is dat mensen veronderstellen dat alles 2000 jaar of langer correct is geweest en dat er geen veranderingen nodig zijn om in de moderne tijd te passen. Maar dit verraadt vaak de onderliggende morele huurders van het eerlijk behandelen van anderen en het vermijden van geweld, zoals de moderne sekten van de islam kunnen getuigen. Houd je geest meer open dan dit en seculiere morele principes zullen binnenkort veel duidelijker worden.
    • Iedereen zou tijd moeten besteden aan het heroverwegen van hun morele code om nieuwe problemen en problemen op te lossen. Zoek niet verder dan paus Franciscus, die al snel bezig was om het eeuwenoude katholieke dogma over homoseksualiteit, vrouwen, het milieu en het kapitalisme opnieuw te onderzoeken en te veranderen.[2]
  5. 5 Illustreer je morele code in acties, niet alleen in gedachten. Denk aan je moraal en volg ze, wat ze ook mogen zijn. Het heeft geen zin om een ​​aantal morele principes te hebben waaraan men zich niet houdt. Bedenk dat andere mensen verschillende ideeën over moraal hebben en accepteer dat je niet meer kunt doen dan je eigen code volgen. Uiteindelijk zal je moraliteit bepaald worden door je daden en woorden, niet door je gedachten.


Methode twee van drie:
Niet-religieuze morele filosofieën onderzoeken

  1. 1 Overweeg moderne ethische dilemma's en dilemma's om je morele principes te verdiepen. Artsen weten dat er weinig is dat ze kunnen doen om te voorkomen dat de patiënt sterft door terminale (levensbeëindigende) ziekten. Is het in dergelijke gevallen oké om een ​​patiënt te helpen zichzelf vreedzaam te doden, of moeten ze zo lang mogelijk in leven worden gehouden? Vleesproductie en -consumptie veroorzaken dierenleed en het milieu - is het moreel verkeerd om dieren te eten als je weet dat vegetarisme misschien beter is voor de planeet? Als dat zo is, is het dan ethisch om uw huisdieren vlees te laten eten, of is het immoreel om vleeseters te dwingen vlees over te slaan? Als er een oorlog in het buitenland is en burgers worden vermoord, is het dan moreeler om Amerikaanse troepen te riskeren om hen te redden of om elk land zijn eigen lot te laten beslissen zonder tussenkomst van buitenstaanders? Er zijn hier geen juiste antwoorden - alleen moeilijke vragen die gesteld moeten worden.
    • Een antwoord op een morele dilemma, zoals die hierboven, vereist gedachte en details. Om echt morele principes te bepalen, moet je wat onderzoek doen.
    • Door je argumenten gebaseerd op feiten en reden te houden, voorkom je vaak de vallen die worden opgelegd door religieus moreel denken.[3]
  2. 2 Overweeg de socratische filosofie van zelfkennis, waarbij intelligentie zelf moraliteit creëert. Socrates, en veel van zijn collega-Grieken, geloofden dat onwetendheid of gebrek aan informatie slecht en slecht gedrag veroorzaakt.[4] Ze beweren dat de meeste mensen het goede willen doen, maar nooit volledig nadenken over de gevolgen van hun acties. De meeste mensen doen het "juiste" ding omdat het hen gelukkig maakt, maar je weet alleen het goede door eerlijke beoordeling van de feiten:
    • Wat zijn de consequenties op lange termijn van mijn keuze?
    • Voor wie is mijn keuze van invloed? Zal het mijn relaties positief of negatief beïnvloeden?
    • Wat gaat er verloren in deze beslissing? Wat wordt er gewonnen?[5]
  3. 3 Denk door de biologische motivaties voor vrijgevigheid en altruïsme. Gedurende het grootste deel van de menselijke evolutie woonden mensen in kleine bands waar de leden nauw met elkaar verbonden waren en waarschijnlijk gedurende hun hele leven met elkaar in contact zouden blijven. Het altruïstisch zijn voor andere leden van de band versterkte de gemeenschap en stelde haar leden in staat om meer succesvolle nakomelingen te produceren. De nabijheid van de gemeenschap plaatst ook andere leden in een positie om te wedervaren, wat de morele codes direct ondersteunt en versterkt. Informeel gesproken zou men dit een win-win situatie kunnen noemen - waar anderen helpen in plaats van met hen te concurreren, iedereen beter af is. Van meerkatten tot scholen van vissen, en natuurlijk mensen, moraliteit komt niet van een god, het komt voort uit de evolutionaire voordelen van het ondersteunen van elkaar.
    • Mensen behandelen met fatsoen, eerlijkheid en vriendelijkheid wordt bijna altijd terugbetaald door gunsten van anderen en een veilige, productieve gemeenschap om in te leven
  4. 4 Overweeg 'consequentialisme', of het morele idee dat 'de doelen de middelen heiligen'." Dit lijkt veel hartelozer dan het lijkt, omdat de 'eindes' veel gecompliceerder zijn dan het kiezen van het meest zelfzuchtige morele principe. Deze filosofie, ontwikkeld gedurende vele jaren en onder vele namen, zoals het utilitarisme, besluit dat alles wat de beste resultaten oplevert het meest morele principe is dat moet worden genomen. Het is natuurlijk aan u om te beslissen wat "de beste resultaten zijn", en er zijn maar zo veel manieren om dit te bepalen. Nog steeds na te denken over de toekomstige resultaten van je acties is een geweldige manier om bruikbare, concrete gidsen voor een moreel leven te ontwikkelen.
    • Wat telt als een "goed gevolg?" Zorg ervoor dat u nadenkt over hoe uw beslissingen anderen zullen beïnvloeden - aangezien uw relaties uiteindelijk ook u beïnvloeden.
    • De uitwendig "juiste" handeling, volgens religie, is enigszins irrelevant. Stelen is bijvoorbeeld in de meeste religies 'fout'. Maar is stelen van de rijken om je uitgehongerde kinderen te voeden echt "immoreel" als je de werkelijke gevolgen overweegt?
  5. 5 Onderzoek de overlap van ideeën tussen culturen om gemeenschappelijke morele grond te vinden. Onafhankelijke culturele overlap suggereert over het algemeen dat een moreel principe geldig is. Bijvoorbeeld, de Gouden Regel ("Doe anderen zoals u wilt dat ze u doen") is niet uniek christelijk en wordt inderdaad overal in de ethische filosofie herhaald. Overal zijn mensen het erover eens dat je anderen met respect moet behandelen, wat aangeeft dat dit een stevig menselijk moreel principe is.
    • De ideeën die worden geschetst in de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens van de Verenigde Naties worden over het algemeen beschouwd als een wereldwijd, hoewel onvolledig kader voor basis fatsoen en moraliteit.
  6. 6 Duik dieper in de morele geschriften van filosofen en religieuze denkers. Hoewel de lezer veel delen van religieuze (en filosofische) teksten als amoreel kan beschouwen en een geloof in geen enkele godheid kent, doet dat geen afbreuk aan de positieve ideeën van die schrijvers. De schrijvers van dergelijke teksten waren absoluut menselijk en hun ideeën kunnen geldig zijn buiten de context van religie. Enkele beroemde ethische en morele traktaten om mee te beginnen zijn:
    • Voorbij goed en kwaad, Friedrich Nietzche
    • Het morele landschap, ' Sam Harris
    • Ethiek, Benedictus de Spinoza
    • De geschriften van St. Augustinus, christelijke theoloog
    • Nicomachean Ethics, Aristoteles
    • Een rechtvaardiging van de rechten van vrouwen, Mary Wollstonecraft[6]


Methode drie van drie:
Moraliteit scheiden van religie

  1. 1 Begrijp dat het menselijk intellect het grootste hulpmiddel is dat we nu kennen en dat uw redenering belangrijk is. Begrijp dat de aanwezigheid of afwezigheid van een hogere macht geen effect heeft op uw morele code, tenzij hij of zij een code moet verstrekken die superieur is aan een code die u zelf kunt afleiden. In dit geval zou een morele en logische atheïst een dergelijke code zonder meer accepteren. Ondanks zijn goddelijke oorsprong zou zo'n atheïst echter nog steeds de waarde erkennen van het betwijfelen van deze goddelijke morele code om mogelijk nog groter moreel recht te verkrijgen. Als de goddelijke code perfect is, dan dient het in twijfel trekken ervan alleen maar om de grootheid ervan te ondersteunen en sterker te maken. Als dusdanig, zou men nooit moeten vrezen vragend een morele code.
  2. 2 Merk op dat ethiek niet afkomstig is van religie, maar van gemeenschappen die religie interpreteren. Als een moderne mens een adolescent zou stenigen om een ​​adolescent zijn of haar vader en moeder niet te eren, dan zouden we hem zeker als immoreel beschouwen. Toch zijn dit de voorgeschreven straffen voor dergelijke daden, volgens Abrahamitische teksten die in het Oude Testament gevonden zijn. Omdat moderne mensen hun religieuze teksten niet letterlijk volgen, moeten ze een methode hebben om te bepalen welke voorschriften moeten worden gevolgd en welke moeten worden weggegooid, en dat is uiteindelijk waar onze moraal vandaan komt. Stel jezelf de vraag - is deze actie "goed" omdat God ons zegt om het te doen, of is het gewoon een goede zaak om te doen. Als de actie alleen goed is omdat God het zegt, dan is moraliteit niets meer dan een checklist, en er zijn waarschijnlijk maar weinig christenen die geloven dat moord moreel is, alleen maar omdat iemand tegen hun vader sprak.
  3. 3 Onthoud dat ware morele goedheid plaatsvindt omdat je wilt helpen, niet omdat het moet. Wanneer iets een vereiste is, is het niet echt moreel meer. Moraliteit heeft te maken met keuze - bij veel opties het juiste doen. Maar als je alleen het goede doet omdat een religieuze leider of tekst je dat heeft verteld, of omdat je bang bent voor de gevolgen van de hel, dan ben je niet echt moreel. Je bent een schaap.
    • Vergeet nooit dat de massamoorden op de Spaanse inquisitie en kruistochten als "moreel" werden beschouwd omdat ze blijkbaar door de Bijbel werden gesteund. Maar iedereen die terugtrekt om voor zichzelf te denken, zou zich al snel hebben gerealiseerd dat zinloos geweld nooit een goed moreel principe is.
  4. 4 Overweeg veel van de duidelijk immorele posities van religies door de geschiedenis heen. Natuurlijk zouden veel aanhangers van deze religies beweren dat ze de meest morele van allemaal zijn - maar er is iets mis wanneer meerdere religies met tegenstrijdige ideeën allemaal morele superioriteit claimen. Erken dat, als moraliteit puur was afgeleid van religie, veel van de volgende gebeurtenissen waarschijnlijk niet zouden plaatsvinden:
    • Door christendom gesanctioneerde slavernij en behandeling van zwarten als 'submenselijk' in Amerika.
    • Radicale islamitische terroristische aanslagen, burgerlijke onthoofding en onderdrukking van vrouwenrechten.
    • Birmese boeddhisten gebruiken mensenoffers om politieke macht en controle te verwerven.[7]
  5. 5 Begrijp dat zeer religieuze gemeenschappen vaak een hogere mate van geweld en criminaliteit hebben. De mythe dat "God de lijm is die de samenleving bij elkaar houdt" is een complete mythe. In feite zijn de meeste landen en staten met een hoog religieus geloof en participatie in feite de meest gevaarlijke gebieden om in te leven. Intussen zijn zeer seculiere gebieden sterk gecorreleerd met lagere moorden, verkrachtingen en armoedeniveaus.
    • Dit is natuurlijk een statistische trend en er zijn uitzonderingen. Zelfs Amerikaanse staten komen echter overeen met deze trends, waarbij seculiere staten veiliger zijn dan de hoogst religieuze.[8]
  6. 6 Merk op dat atheïsten minder bevooroordeeld zijn, haatdragende en tegen beperkte rechten voor minderheden. Keer op keer is aangetoond dat atheïsten doorgaans toleranter zijn dan hun sterk religieuze broeders. De redenen zijn veelvoudig - gebrek aan religie wist verouderde regels en moraal en er is geen interreligieuze haat en rivaliteit die zoveel gruweldaden kan aanwakkeren (zoals de kruistochten). Hoe dan ook, mensen die hun eigen morele codes creëren, in plaats van te wachten op iemand om ze een te geven, neigen ertoe om anderen veel vriendelijker te behandelen.[9]
  7. 7 Vergeet niet om nog steeds het welzijn van religieus denken en moraliteit te accepteren. Voor al zijn fouten is georganiseerde religie een belangrijk onderdeel van de menselijke samenleving, en theologen van alle religies hebben de ethische en morele filosofie ongelooflijk ver gedreven, zelfs als er enkele fouten zijn. De grootste fout is meestal de groothandel in religieuze moraal in te kopen, zonder de fouten in overweging te nemen. Voor jezelf denken, elk principe apart beschouwen en geen deel uitmaken van een verouderde geloofssysteem, kan je helpen spiritueel en religieus te blijven zonder het gevoel te hebben dat je morele code al is voorgeschreven.
    • Moraliteit zal vaak een mengeling zijn van ideeën uit veel verschillende culturen en religies, en je geest helemaal afsluiten voor theologische gedachten is net zo beperkend als alleen het beschouwen van één religie.[10]