Geestelijke vrijheid van onze gedachten en gevoelens die ons hond is een waardevolle vaardigheid om te ontwikkelen. Niets is zo wonderbaarlijk en bevrijdend als het vermogen om de geest te bevrijden en wetend dat er geen excuses meer zijn voor de geest om gedomineerd te worden door ongelukkigheid. De weg naar vrijheid in dit artikel biedt een toolbox met vaardigheden om te kunnen loslaten en om geluk te creëren.

Dit is een directe manier om het te ontwikkelen, afkomstig van het nobele 8-voudige pad van het boeddhisme. De Boeddha was de bron van de verzameling zoals we die kennen, maar deze factoren zijn niet exclusief, dus iedereen kan ze oefenen en er voordeel uit halen, omdat deze componenten voor ons allemaal relevant zijn.

Stappen

  1. 1 Wees erop voorbereid dat dit een voortdurende activiteit is. De geest vrijmaken is echt een continue actie die goed begrip, juiste gedachte, juiste spraak, juiste actie, juiste inspanning, juiste levenswijze, juiste opmerkzaamheid en juiste concentratie vereist. Dit staat bekend als het achtvoudige pad en het woord 'rechts' wordt gebruikt als een term die handig of nuttig is. Lees de lijst als volgt door en overweeg hoe je ze kunt toepassen op je eigen levensstijl, evenals zaken uit je eigen ervaring waar ze van pas kunnen komen.
    • Het lijkt veel op een recept, met de juiste ingrediënten krijg je het gewenste resultaat, maar als de mix niet klopt of belangrijke delen mist, maakt het nooit echt indruk. Veel van de ingrediënten ondersteunen en werken samen met andere delen die elkaar ondersteunen om het voltooide doel te bereiken.
    • Een ander belangrijk punt om te overwegen is simpelweg dat er goede inspanning is, door het om te draaien impliceert dat er een verkeerde inspanning is. Dit betekent alleen dat inspanning, mindfulness, concentratie (etc) alleen niet voldoende zijn. De biografie van de Boeddha toonde aan dat hij de 8 componenten in verschillende vormen, combinaties en stijlen in de loop van de tijd beoefent, maar alleen wanneer de toepassing goed was, werkten ze samen om een ​​oplossing te bieden.
  2. 2 Beschouw de eerste van de 8 en hoe je deze kunt toepassen - "Right Understanding". Dit onderzoekt en begrijpt grotendeels de 4 Noble Truths van het Boeddhisme, maar in wezen is juist begrip het ontwikkelen van bewustzijn dat alle dingen veranderen. Omdat ze zonder onze toestemming veranderen, kunnen we er uiteindelijk niet van afhankelijk zijn, verwachten dat ze perfect zijn of ons blijvend gelukkig maken.
    • Het juiste begrip begrijpt ook het belang van een deugdzaam persoon zijn, het oefenen van mentale ontwikkeling en het ontwikkelen van wijsheid, omdat deze drie aspecten niet alleen het 8-voudige pad vormen, maar ook elkaar opbouwen en ondersteunen.
  3. 3 Begin met het toepassen van "juiste gedachte" waar je kunt. Juiste gedachten zijn bemoedigende gedachten van goede wil, begrip en niet-hebzucht, terwijl je hebzucht, haat en opvattingen, overtuigingen en waanideeën opgeeft. De juiste gedachte heeft het juiste begrip nodig om te bestaan, omdat zonder begrip er geen basis is om het verschil te kennen tussen bekwame en onwetende gedachteketens.
    • In praktische zin zijn de vier 'goddelijke verblijfplaatsen' van goede wil, mededogen, waardering en gelijkmoedigheid (of acceptatie) goed voor het balanceren van de geest. De kennis van de vier nobele waarheden lijkt het leven misschien droog, steriel en ongelukkig te maken, waarbij deugd als steun en toepassing van de goddelijke verblijfplaatsen niet alleen ongelukkige gevoelens zal tegengaan, maar ook geluk en welzijn zal creëren. Als je in de praktijk verlangens voelt, overweeg dan waardering te hebben voor wat je al hebt, als je je ongelukkig voelt, kijk dan naar compassie. Het is het gebruik van tegenstellingen die het zo effectief maken. Overweeg deze basale analogie: in de wiskunde, (-1) + (1) = 0, kan in deze zin een negatieve emotie worden uitgebalanceerd met een positieve om de andere uit te balanceren om het welzijn te herstellen wanneer het met oprechtheid wordt beoefend.
  4. 4 Oefen "juiste toespraak". Toespraak volgt eigenlijk uit het denken, als er harde gedachten zijn, is er harde spraak, maar wanneer harde gedachten worden opgegeven, komt er geen harde spraak tot stand omdat het niet de mentale bedoeling heeft om dat te zijn. Aan de andere kant, wanneer er een positieve mentale toestand is, kan een persoon meer bekwame en positieve spraak in een discussie geven.
    • In praktische zin bevat het ook momenten waarop het ongepast kan zijn om bepaalde kwesties te bespreken, dus met de juiste spraak wordt hier rekening mee gehouden en het is ook deugdzame rede.
  5. 5 De derde om te analyseren is "juiste actie". Dit volgt ook uit het juiste denken in één opzicht, want als we gedachten hebben aan woede, roept het actie van hetzelfde thema op. Juiste actie en spraak moeten erop gericht zijn om ongevaarlijk te zijn en stress los te laten.
    • Het interessante om op te merken is dat juiste actie ook dingen loslaat die stress in de geest veroorzaken. Juiste actie bouwt en ondersteunt juiste gedachten en ook juiste spraak, omdat het niet voldoende is om alleen maar te denken aan het opgeven van iets schadelijks of iets nuttigs te doen, je moet er echt in stappen en het doen. Dit is een andere belangrijke manier waarop de padcomponenten betrokken zijn en andere delen van hetzelfde pad vormen.
  6. 6 Overweeg zorgvuldig "Juiste inspanning". Juiste inspanning is gewoon het toepassen van inspanning om bewust te zijn en om de banen te doen die niet gemakkelijk te doen zijn. Het is grotendeels een middenweg focus, geen over-kill poging om de geest te dwingen of een gewelddadige poging om aspecten ervan te vernietigen (wat een vruchteloze onderneming is), en het is ook niet het tegenovergestelde - geen inspanning. Het is een middenweg inspanning met de bedoeling om geen schade aan te richten.
    • In praktische zin is de juiste inspanning van toepassing op alle andere padcomponenten. Zonder inspanning is er geen neiging om bekwame acties te doen, omdat het veel gemakkelijker is om niets te doen en de geest de vrije loop te laten. Maar inspanning heeft juist begrip nodig omdat het zo gemakkelijk verkeerd wordt toegepast en uit balans raakt.
  7. 7 Onderzoek "Juist levensonderhoud" en vergelijk het met je eigen ervaringen en bezigheden. Juiste levensonderhoud gaat over het vermijden van naar een baan gaan waar je brutaal en hard moet zijn tegen mensen en andere levende of niet levende dingen, of tegen elk werk dat deugd, mentale vaardigheden en wijsheid in gevaar brengt. Dit is niet altijd mogelijk en het is heel veel geluk dat zulke banen onschadelijk zijn en een keuze hebben uit het soort carrière dat ze maken.
    • In praktische zin is het juiste levensonderhoud geen levensonderhoud dat "u" bezit of dat u beweert te bezitten. Als je een goede baan hebt, komt de juiste gedachte in het spel om te waarderen wat je hebt als je bedenkt dat er nog steeds slavenarbeid is in delen van de wereld. Wanneer je in een baan bent die minder dan wenselijk is, als je aan het einde van de dag je werk en problemen aan de deur van het kantoor kunt laten liggen en de stress die het je kan veroorzaken, los laat, dan is dat het minimum om voor te werken . Juiste inspanningen en juiste actie zijn ook relevant, omdat goed levensonderhoud een deugdzame werknemer is die hun loon verdient en zich niet bezighoudt met kantoorpolitiek of het ontslaan van hun plichten.
  8. 8 Overweeg ook goed "juiste opmerkzaamheid" zorgvuldig. Mindfulness is het bewustzijn van dagelijkse activiteiten evenals wat er gebeurt in het biologische lichaam en zijn gevoelens en de geest en mentale gevoelens als en wanneer ze gebeuren. Mindfulness is een voortdurende activiteit die mentale aandacht kan hebben, of gewoon blote bewustzijn en observatie. Maar idealiter gaat het om juiste actie en juist begrip, dus als je iets ziet, weet je wat je ermee moet doen en het zult doen. Door alleen maar op te merken of te kijken, wordt het probleem niet opgelost.
    • Als je je niet bewust bent van wat er aan de hand is, dan is het bijna onmogelijk om juiste actie toe te passen door stressvolle gedachten en harde intenties op te geven. Met mindfulness kun je ook stress herkennen en leren onderscheiden (dat is het ontwikkelen van inzicht) en potentieel schadelijke gedachten en intenties. Maar mindfulness heeft begrip en inspanning nodig om te doen, dus het hangt ook af van de praktijk van deze componenten.
  9. 9 "Juiste concentratie" is het ontwikkelen van de geest om zowel mindfulness als focus te ondersteunen. Het kan in meditatie of dagelijkse activiteiten zijn. Zonder concentratie is er geen inspanning of opmerkzaamheid. Het is ontwikkeld met tijd en juiste kennis, maar ook met de juiste inspanning, zonder welke concentratie en opmerkzaamheid plat vallen.
    • In bepaalde contexten is concentratie rechtstreeks gekoppeld of beperkt tot meditatieve absorptie bekend als Jhana of Dhyana. Absorptie is een uitstekende vaardigheid om te ontwikkelen, maar er moet aan worden herinnerd dat het op zichzelf niet werkt. Het kan ook veel meer complicaties veroorzaken, zoals verslaving aan die vredige toestand, meer waanideeën en zelfs paniek of wanhoop dat de vredige toestand niet standhoudt, of dat absorptie nooit wordt bereikt, zelfs niet met veel oefening. Het is de meerderheid van de mensen die het nooit zullen ervaren.
    • Jhana kan worden gebruikt als een vergrootglas om te zien in de geest en is zeer effectief, maar dit inzicht kan ook worden gedaan in niet-absorptie meditatie, maar alleen met veel tijd en toewijding observeren de geest dag in dag uit. De andere belangrijke deugden zijn dat het de geest diep kalmeert gedurende langere perioden die niet zijn ontwikkeld in niet-absorptiemeditaties die zo diep of lang duren, en dat is waarom inzichtmeditatie vaak droog wordt genoemd, omdat het geen diepe blijvende vrede geeft. Het kan ook leiden tot hogere mentale ontwikkelingen, wat een ander voordeel is, afhankelijk van het juiste begrip. Het moet daarom worden onthouden dat er velen zijn die de absorpties hebben bereikt maar nog steeds niet bevrijd zijn van hun problemen, dus het is een vaardigheid om te ontwikkelen, maar nog steeds een onderdeel. Het vereist juiste inspanning, juist begrip en juiste opmerkzaamheid om te ontwikkelen.
    • Het is interessant dat Boeddha degenen die Jhana kunnen doen, leerde en respecteerde voor hen die Jhana niet kunnen doen, omdat ze kracht, ijver, toewijding en een diep begrip nodig hebben om de last te kunnen verslaan. Degenen die Jhana niet kunnen doen, werd geleerd om degenen die het kunnen, te respecteren en te prijzen, omdat het een zeer moeilijke vaardigheid is en niet iets dat iedereen kan doen.
  10. 10 Neem nota van deze groep en overweeg hoe elke sectie niet alleen op elkaar betrekking heeft, maar ook in uw eigen voordeel kan worden beoefend. Velen van hen lijken logisch en gezond verstand, maar zoals altijd is het bewijs in de pudding. Het belangrijkste om te onthouden is dat we over het algemeen altijd op het juiste begrip eindigen als de belangrijkste basiscomponent waar alle anderen van afhankelijk zijn, omdat zonder begrip de anderen niet zo effectief zijn.
  11. 11 Begin deze op te nemen in je eigen dagelijkse ervaringen en zie hoe ze voor je werken. De grootste voordelen zijn wanneer je ze begint te meten met je eigen verleden en huidige ervaringen door te experimenteren om te zien of het een verschil maakt en vergelijkt met eerdere ervaringen. Dit verhoogt niet alleen de snelheid waarmee ze beginnen te werken, maar maakt ze ook eenvoudiger omdat je hun voordeel begrijpt - wederzijds begrip.
    • Let er ook op dat er in deze groep geen "juiste cultuur" of "juiste tradities, riten en rituelen" zijn, want zij zijn echt het "behang" van het leven. Het voegt kleur en interesse toe, maar hoewel het niet alleen niet essentieel is, kan het een groot nadeel zijn als het onverstandig wordt behandeld. De belangrijkste reden waarom zoveel mensen het doel missen is dat ze nog steeds gehecht zijn aan cultuur en identiteit, leraren, afkomst en interpretaties van de dingen zonder dat ze bereid zijn ze los te laten of zelfs onderzoeken of deze gehechtheden of dingen ooit zouden hebben geleid tot mentale vrijheid in de eerste plaats.
    • De Boeddha zette dit in een eenvoudige analogie, nadat mensen de rivier zijn overgestoken, dragen ze de boot niet op hun hoofd. Uiteindelijk, als je de rivier bent overgestoken maar vastzit aan een verblijf aan de andere kant van de boot, ben je nooit gestapt om je levensreis voort te zetten.Deze dingen kunnen je ver brengen, maar je staat stil en gaat nergens heen als je in de boot verblijft die op het strand is geland. Door mindfulness te gebruiken om dingen te herkennen en te begrijpen, zodat je niet langer bent gekluisterd door onze ervaringen en degenen die geen waarde hebben los te laten, heb je je geest vrij gemaakt.

'